August 4th, 2015

О поиске

Взял себе два поста, прочитанные у tashegirl. Как же хорошо написано, как глубоко - и точно в цель.

Оригинал взят у tashegirl в ...
Жизнь очень коротка. Она невыносима коротка и оттого требует сделать выбор в пользу той или иной правды прямо здесь и сейчас. Правды эти, будучи озвучены разными людьми, неизбежно обрастают ложными одеждами из цинизма, власти, корысти, падшей эстетики и иных держащих ее в плену человеческих выгод разного толка, которые люди ходят получить от открытой им истины.
И от человека ищущего требуется много мужества и мудрости, чтобы не потратить свою жизнь на критику всего и вся. Чтобы увидеть и поверить всем сердцем в одну единственную истину, даже обряженную за века в ветхую одежду. Довериться раз и навсегда одной истине и заниматься уже более выстраиванием своей жизни под нее.
Самосохранение и возможность ощущать Благодатные толчки в душу оберегают человека от нескончаемого, алчного поиска той самой очищенной от мирского Правды. Оберегают от вечной неудовлетворенности имеющимися правдами.
Иначе на это не хватит жизни. На изначально справедливом горении совести и пытливости ума начинает паразитировать демон гордыни. Демон, приводящий человека к одиночеству и непреднамеренному богоборчеству. Выходит грустная история о человеке, которому жизни оказалось мало, чтобы самому, без авторитетов, открыть Истину. Которому поиск заменил саму жизнь. Может, даже упустившем важную мысль, что Истина познается по силе жития.
Вот о чем мне прежде всего подумалось после прочтения эссе про Ницше.


Эдвард Мунк. Фридрих Ницше. 1906.г.



Оригинал взят у tashegirl в Простите, я опять про Ницше.
Вся эта история человека, не сумевшего остановиться в поиске Истины, отдавшего в жертву поиску сам разум свой и волю, не является ли она по сути отыгрыванием трагической истории праотцев в Эдеме? Самоограничение, самоохранение, послушание Авторитету до поры до времени - даже от совершенного первого человека требовалось именно это.
И почему-то бесконечное познание и вскрытие мира неизбежно приводят таки к разрушению разума, не к свободе, а к одержимости. Невозможность поверить и принять нечто как целостность, как правду,  предает самого искателя. Сверхчеловека не получается. Разум не выдерживает, разум уходит в безумие. Впрочем, это уже философствование. Просто личность Ницше очень уж задела...




И в ту же тему текст, увиденный мной у pochta_polevaya:

Оригинал взят у pochta_polevaya в грех против Церкви
"Всякий грех в Церкви, — сказал он (прот. Валентин Свенцицкий), — есть грех не Церкви, но против Церкви». Отсюда понятно, что церковный раскол по мотивам упадка нравственности, уже не говоря о других мотивах, есть прежде всего религиозная глупость, недомыслие. Все искаженное, нечистое, неправильное, что мы видим в церковной ограде, не есть Церковь, и для того, чтобы не иметь с этим общения, совсем не надо выходить за ее ограду, нужно только самому в этом не участвовать. И тогда будут исполняться слова: «Для чистого — все чисто».
Церковный раскол есть не только глупость, но и гордость. Первый значительный раскол (монтанизм [1] во II веке), утверждал, что откровение Святого Духа, имеющееся у Церкви, недостаточное, а вот теперь мы (монтанисты) ждем его полноты. Значит, у них был не просто дисциплинарный раскол в целях усиления внутрицерковной чистоты и дисциплины: в постах, в браке, в принятии падших, — но и отрицание духовности Церкви, с приписыванием этого состояния только себе. По существу, так же мыслят и наши старообрядцы. Что касается нравственного критерия как повода к расколу, то недопустимо из мистического факта делать рационалистический, административный вывод: по каким–то внешним признакам расслаивать верующих на «святых» и «не святых», кои подлежат извержению. Кто видит в нас наши внутренние пороки: гордость, злобу, лицемерие, неверие, холод? Где тот критерий святости, который был бы нам дан столь явно, что мы могли бы совершать им некий нравственно–химический анализ?"
Сергей Иосифович Фудель. "У стен Церкви..."

В чем прелесть писания хайку в живом журнале.

"Фалеков гендекасиллаб есть сложный пятистопный метр, состоящий из четырёх хореев и одного дактиля, занимающего второе место. Античная метрика требовала в фалековом гендекасиллабе большой постоянной цезуры после арсиса третьей стопы...."
("Покровские вороте")


1. На обычный  сколько-нибудь серьезный  пост у меня уходило часа два-три, а когда и больше. Хайку пишется несколько минут. А то и секунд.
2. Хайку легко набить с мобильника, находясь в любом месте, хоть в лесу, хоть проснувшись среди ночи. Стукнула тебя Амэ-но-Удзумэ пальчиком в темечко - тут же ты и осчастливил читающих тебя нингенов очередным шедёвром.
3. Хайку - штука зрительная, правополушарная. Болтологический центр зоне Брока используется в существенно более щадящем режиме и не перегружается.
4. Для того, кто не умеет писать "нормальные" стихи (ну, не дал Аполлон!), а хочется - выход. Вона, как другие компликуют и вертят рифмами, аллитерациями и созвучиями, шурудят третьими и надцатыми смыслами!
5. Количество постов в день резко возрастает, что не может не отозваться благотворно на СК.
6. Можно законно не использовать кат! (Если заметили, то я его и так не очень использую. По той неприятной причине, что под кат, как правило, никто не ходит. Но всегда испытываю при этом моральные терзания... хи-хи.)
7. За образованного сойдешь. А название какой-нибудь японской топонимической единицы или штуковины, подходящей по смыслу, можно тут же, не отходя от кассы, и выгуглить. В чем вообще прелесть оффлайнового общения - можно долго притворяться умным и начитанным. Конничива!